这一篇的篇名为“九变”，并不是九个变化，这个从文中看不到。文中并没有讲哪九个变化。这里“九变”的九，是个概数，意思是“多”的意思。“九变”，就是多变。“九变”这个“九”来自于《易经》。在《易经》中，用1、3、5、7、9来代表阳数，用2、4、6、8、10代表阴数，阳数中9为最大，阴数中6为最大。通常所说“九五之尊”，没听说过十五之尊，到9就已经是极数了，到头了。所以，“九变”就是多变的意思。《易经》里面有“用九、用六”之说，九代表阳，万物成事之机，用九，也就是用阳，阳之用。跟“用人”是一个道理。只不过，《易经》代表的是万事万物，用九，就是万事万物之妙用，这包括了“用人”在内。《易经》中的用九，就是根据万物的情况而选择恰当的应对措施。实际上就是孙子这里所讲的“九变”。“将通于九变之地利者”、“治兵不知九变之术”，“九变之地利”，讲的是地利的妙用，“治兵不知九变之术”，讲的就是用人。实际上，九变的意思并不止于此。天时、地利、人和，九变，更包括了天时之变，只是，这都是常识问题，没必要罗列，那样文章就太啰嗦了。但是，我们看文章，却不能止于文字，要透过文字看到更多的东西。孙子：【途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。】
这段话的意思是说，有些路是不能走的，有些事是不能干的，有些城池是不能攻打的，有些地是不能抢占的，有些人的话是不能全听的。君子有所为有所不为。有人找我占卜，我把结果告诉他，他很失望。因为，他本来是想赚钱的，是想考学的，是想相爱有结果的，但是，我告诉他，从卦上看，他现在不适合做这些，他需要止以待动，韬光养晦。很多人会说，那这样你不是什么都没告诉我吗？到最后我还是什么都不能做，什么都做不了。那没办法啊，我从卦上看到的就是这样。可以这么说，《易经》中的64卦386爻，70%都是告诉人们，要么是不要动，要么是要调整自己，可以放心大敢去做事的，不占30%。俗话说，人生不如意事十之八九，就是这个道理。为什么？因为，要做成一件事，是天时、地利、人和的综合，少一个因素都不行。就象周瑜要破曹兵，东风不来，就是急吐血那也没办法，该等还得等。就是这个道理。知道不做什么其实比做什么更重要。就好比，你要投资100万做生意。去做，可能会失败，这100万可能就没了。而事前做个评估，觉得风险很大，不去做，却可以避免100万的损失。算一下，做与不做哪个更划算？所以兵法说“百战不殆”，就是打一百次仗保证没有一次失败的，这就非常了不起。而象项羽那样，打了一辈子仗，就败了一次，但是，就这一次都是败不起的。知道不说什么比说什么更重要。知道不要什么比要什么更重要。这就是无为而不为的道理。不疾而速，不行而至。草船借箭就是这样。诸葛亮悠哉悠哉，但是，到点了，该有的箭都有了。孙子：【将有五危：必死，可杀；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。】做将领的，有五个危害：如果抱着必死的心，就可以利用他的这种心而置他于死地；如果贪生怕死，就可以生擒他；如果是急于求成，就可以激怒他；如果很廉洁，就可以侮辱他；如果很爱民，就可以烦扰他。一句话，凡事过犹不及，不能有优点，也不能有明显的缺点。真正干大事的，都是没脾气没性格，都是藏而不露，都是神龙见首不见尾，你根本摸不透他。所以古时有句话“圣心难测”，是说皇上的心意臣子猜不透，如果猜透了，这个皇上就会被臣子所左右了。孝庄：“你呢，只管安安稳稳地听朝，少说话，这话是越少越叫他们几个大臣摸不透，你看那观音菩萨，这天下人呢，成天都对着它拜呀拜的，可是，菩萨从来不吱声，那在菩萨面前没有人敢欺负皇上，因为菩萨什么都知道。”
康熙：“孙儿懂了，孙儿也叫他们供着。”
孝庄：“除非你能修成正果，成千手千眼的时候，那什么都让人家看不透，你说呢？”
九变，就是变化多端，随机应变，因地制宜，因人而异，相机而动，法无定法，以不变应万变。说到底，还是上善若水，象水一样，无形无象，随方就圆。不能固执地说我就是什么，你是什么的时候，你就什么都不是了，你什么都不是的时候，就是个什么了。-END-
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