人们在困惑迷茫的时候，都会想着去算一卦。屈原也不例外。
这一故事记录于《楚辞》中，篇名就叫《卜居》。卜是占卜，居是“处”的意思，就是安身立命。意思就是，通过卜卦以寻求安身立命之法。
【原文】
屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”
屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾（zú zī 阿谀奉承）栗斯（献媚之态），喔咿（献媚强笑貌）儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫（fú 野鸭），与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭（è）乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？此孰吉孰凶？何去何从？世溷（hùn同混）浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
屈原被流放后，三年没能再见楚怀王。他竭尽智慧效忠国家，却被谗言谤语把他和君王遮蔽阻隔。他心烦意乱，不知如何是好。于是去见太卜郑詹尹问卜说：“我对有些事疑惑不解，希望通过您的占卜帮助我分析判断。”郑詹尹就摆正蓍草、拂去龟甲上的灰尘，问道：“先生有何见教?”
屈原说：“我宁可诚恳朴实、忠心耿耿呢，还是迎来送往、巧于逢迎而摆脱困境?宁可垦荒锄草勤劳耕作呢，还是交游权贵而沽名钓誉?宁可毫无隐讳地直言为自己招祸呢，还是顺从世俗贪图富贵而苟且偷生?宁可鹤立鸡群而保持正直操守呢，还是阿谀逢迎、强颜欢笑以侍奉那位妇人?宁可廉洁正直以保持自己的清白呢，还是圆滑诡诈、油滑适俗、趋炎附势?宁可像志行高远的千里驹呢，还是像浮游的野鸭随波逐流而保全自身?宁可与骐骥并驾齐驱呢，还是追随那劣马的足迹?宁可与天鹅比翼高飞呢，还是同鸡鸭在地上争食?上述种种，哪个是吉哪个是凶，哪个该舍弃哪个该遵从?现在的世道混浊不清：认为蝉翼是重的，千钧是轻的；黄钟大吕竟遭毁弃，瓦釜陶罐却响如雷鸣；谗佞小人嚣张跋扈，贤明之士则默默无闻。唉，沉默吧，谁人能知我廉洁忠贞的心哪!”
郑詹尹于是放下蓍草抱歉地说：“尺比寸长但也有短处，寸比尺短却也有它的长处；世间万物都有不完善的地方，人的智慧也有不明了的时候；术数有占卜不到的事情，天神也有难解之理。请您花心思实行您的主张吧，龟甲和蓍草实在不知如何破解您的疑惑!”
屈原请太卜帮他占一卦，太卜问他要占问什么，屈原就讲了一大通，等讲完之后太卜就说，你这个问题没法算！不给你算。因为，屈原的问题就不是问题。卜算讲究的是无疑不占，屈原的就不是真的疑问，而是寻求心理安慰。有人请我占算，我也同样是先问一句，你想占问什么。有些时候，当我听完求占者的问题之后就会和太卜说的一样：你这个问题，占不了，不给你占。很多时候，问者心里其实有答案，他并非是真疑，他只是想求一个心理安慰，想通过这个方式，让别人给到一个他想要的结果，这样他就可以心安理得了。就象上面的问题，他其实想离，但他并不想自己做这个决定，他想通过问卜来得到他想要的答案，这样，事后他不会因为这个决定而后悔，他会告诉自己说，这不是我决定的，是占卜得出的结果，是老天的决定。同样的，作为第三者，她其实是想要继续，但她又明知这样不好，所以她希望老天通过卦告诉她可以，这样她就不必要自责。她其实是不想要这个孩子的，但她不想背负打掉孩子的罪名，所以，如果问卜后得到一个可以打掉的结果，那她就可以心安理得地去打掉了……他的用语已经很明确地表明了他的态度，他用的是“吾宁”，就是，我宁可怎样。末了还来句“谁知吾之廉洁”，再次表明，他就是这样，而不可能那样。他一点都不困惑，他什么都明白，他只是不愿意那样。所以他需要得到一个安慰说：你这样是对的，干吧！所以，太卜的回答也很妙：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”而我通常的回复是：没有对错，人生就是一种选择，凡事皆有利有弊，看自己的取舍。问卜就好比问路，别人只会告诉你前面有几条路，每条路的路况，至于走哪一条，要自己决定。在屈原看来，世上的事，非黑即白，非对即错，非此即彼，非优即劣，但事实上并非如此。就象太卜说的“尺有所短，寸有所长”，万事万物，的确是阴阳对立，但同时，阴阳消长，阴中有阳，阳中有阴，阴消阳长，物极必反。没有绝对的事情。屈原的问题，就好比是问：我这个手，我想一直伸着，不想握着；我的眼，想一直睁着，不想闭；我想一直工作，不想休息……手要一直伸着那不是病吗？眼要一直睁着，那不是有问题吗？人怎么可能一直工作而不休息呢？凡事过犹不及，上善若水，君子不器，人怎么可以偏执一端，钻牛角尖呢？神龙见首不见尾。君子之德，似龙，龙者，能大能小，能升能隐，大则吞云吐雾，小则隐芥藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。手，该伸的时候就伸，该握的时候就握，伸握自如；眼睛，该睁就睁，该闭就闭，必要的时候，睁一只眼闭一只眼，难得糊涂。这才是自然之道。屈原是个才子，大文学家，但在为人处世方面，太过执拗。人至察则无友，水至清则无鱼。物刚易折，水满则盈。屈原后来抱着石头跳河，到底是社会对不起他，还是他没适应这个社会？易经讲究三才之道，即天、地、人。占算，偏重于天时与地利，人心则在己不在他。易经又讲究三易，简单，不易，变易，变易就是人心，这个是没法算的，要自己判断和决定。-END-
