文｜玉常
象数演易堂原创
女娲补天的故事妇孺皆知。
女娲炼五色石以补天，所用的五色石究竟是什么？
相传远古时代，天塌地陷，世界陷入巨大灾难。女娲不忍生灵受灾，于是炼五色石补好天空。
《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”
《列子·汤问》：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙。”
这里首先有一个问题需要搞明白，那就是：天为什么会破？
而要讲天为什么破之前，有一个问题也需要知道：古代的神话皆源自天文历法。
所以，女娲补天的故事源自历法，与天文历法有关。
那这里天破了，究其本源乃是历法的问题。
历法有什么问题呢？
这又需要知道：远古时候，天文历法是先从立竿测影观察太阳而来的，证据是：
1、一万年前的上山文化陶罐卦符，卦是来自于立竿测影，卦字从圭，圭正是测影的工具；以及太阳刻符；
2、9000年前贾湖骨笛，实则是测影的工具(如上图所示)；《伏羲密码》（P41）
3、浙江余姚河姆渡文化遗址出土距今7000年的“双鸟负日”骨雕和“双鸟朝阳”牙雕。
而目前发现有关星象最早的考古是6500年前的西水坡龙虎蚌塑图（或许还有更早的考古发现，当并非是当时天文历法的主流）。
这些证据证明：早期历法，始于太阳历。
但是，太阳历有两大缺陷：一是，阴天或下雨天时看不到太阳，以及晚上，是没法确定时间的；二是，观察太阳可以确定年及四季，但是，很难测定月。
而这两大缺陷，如果打个比方的话，那就好比天破了。这里的天就是天文历法，破了，就是不完整，有缺陷。
那要想补上这个缺陷，就需要引入阴历。也就是群星与月亮。月亮的圆缺便于确定月，而北斗、四神、二十八宿则令历法更为精准。
《遁甲开山图》：“女娲氏没，大庭氏王。次有伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏。凡十五代，袭伏羲之号。”从这里就可以知道，女娲是氏族。
所以，女娲并非是人，也不是神，而是女娲氏，早期的母系氏族，应该是在6000年前。那时的历法主要是太阳历。但是如前所述，太阳历是有一定缺陷的，这些缺陷就令历法不是很准，历法不准影响农时，耕种就没有保障，就会民不潦生。女娲氏的头领为了解决这个问题，就开始引入月亮与星宿以弥补太阳的不足。
所以，天破，指的是历法上的缺陷。五色石呢？指的是星宿。
《左传》云：“陨石，星也”。说明，在古人眼中，星，就是陨石，就是石头。《左传》：“夏，恒星不见，夜明也。星陨如雨”。《左传》：“十六年春，陨石于宋五，陨星也”。《史记·天官书》：“星坠于地，则石也，河济之间，时有坠星”。沈括在《梦溪笔谈》卷二十记载“治平元年，常州日禺时，天有大声如雷，乃一大星，几如月，见于东南。少时而又震一声，移著西南。又一震而坠在宜兴县民许氏园中，远近皆见，火光赫然照天……视地中只有一窍如杯大，极深。下视之，星在其中，荧荧然，良久渐暗，尚热不可近。又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之”。所述甚明，在天为星，落地为石，陨石即坠地之石。
殷墟五色石共35粒，原本当是置于椁盖之上。其颜色及数与《輈人》四旗斿近同。放置于椁盖以象天，而其数则对应于五方（包含中位），对应于四象。
《红楼梦》第一回：“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用便弃在此山青埂峰下。”
五色石并非几个，而是很多，36500块，这代表的是天上的群星。
《红楼梦》中说，多出一块石头未用，意思是说，天上的星星无数，并非全用，而是有选择地使用。四象、二十八宿就是选择典型的星象。有些星由于亮度不够，不便观察，就未收录于所观察的星宿中。
而之所以是36500块，无疑是对应于一年的365天。用四象、二十八宿与周天365日相对应。其结果就是阴阳合历。
阴阳合历不仅弥补了太阳历的不足，同时令历法更为精确。由是之故，阴阳合历一直延用至今。
之所以是五色石，对应于五方。中国的五行文化的起源是五方，以北极为极点，四周分为东西南北，以五方而配五神（中间北极天帝+四方四神），五神配五色。五色即由此而来。
张远山于《伏羲之道》（P57）认为：“《淮南子》记载的女娲‘炼五色石补天’，是指炼出彩色人造石头——彩陶，补足每一地球观测点都不可能看全的天文真相——浑天说。”此说不免过于臆测而缺乏说服力。
所以，天对应的是天文历法，天破对应的是天文历法上的缺陷，五色对应五方（也可以说是北斗七星+四神），石对应于星。五色石就是天上的星宿。以五色石补天就是以阴历补阳历之不足，补的结果就是阴阳合历，延用至今。
参考：
1、冯时《文明以止》
2、胡大军《伏羲密码：九千年中华文明源头新探》
3、张远山《伏羲之道》
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