一个朋友，提供一个手机号，让看下吉凶。185015*7999，以此数起卦，得艮为山，二爻动，变卦山风蛊。
我给断说：中平之卦。艮是止义，蛊者惑也。你这个朋友，从用这个号开始，他的事业，是处于停止状态，没有太大发展。并且进退反复，不稳。但是，因为是二爻动，中正，做事还是比较稳，所以，也并没有什么大的祸患。一时半会儿，困难还是比较大，见险而止，所以，也不会怎样。重在于养。能保持现状，平平安安即可。不适合有大的发展和作为。
借这个机会，详细讲一下艮卦的六二爻。
艮卦六二爻辞曰：“艮其腓，不拯其随，其心不快。”
在这个卦里，每一爻的第一个字都是“艮”，并不是每一卦的爻辞都是这样。当爻辞里面第一个字为卦名时，这个字都起强调作用。比如，这里“艮其腓”，艮为止。这就强调，这一卦的主旨是艮，也即止，所谓的主旨就是大形势。在这个大形势下，需要做的就是止。为什么是止呢？艮卦对应的时间为九、十月，这时已经立冬，秋收冬藏，这时候要收藏，要静止。就一天的时间来说，相当于晚上十来点钟。这时候，准备一下要上床休息了。这个点很重要，如果不及时休息，一兴奋过度，很可能整晚都睡不好。
再一个，就从卦象上来看，艮为山，艮卦是重艮，是高山。山应该怎样？当然是静止了。山要敢动一动，那还不山崩啊，石头乱滚，生灵涂炭。
所以，占到这个卦，就是一个字：止！不要妄动。这样才合于大的形势，才不会出问题。妄动就可能有灾祸。艮卦五个爻辞，头一个字都是“艮”，艮其趾，艮其腓，艮其限，就是强调，不能动，不能动，不能动！最后一爻，上爻，敦艮，吉。这是六个爻里面，唯一一个吉的爻。敦是什么意思？敦是古代的食器，相当于火锅吧，火锅能随便动吗？不能！所以，敦就引申出厚道，朴实的意思，敦艮，就是老老实实待着别动，这样的话，是吉的。
艮其腓，腓即腓肠肌，也就是腿肚子。如果把全卦看成一个人，最下面那个爻就是人的脚，二爻就是腿肚子了。艮其腓，也就是说，腿肚子不能动。
不拯其随。这一句，应该拆开来读，不拯，其随。什么是拯？
从甲骨文上可以看到，拯字，是有一个坑，坑里面有个人，那两个叉叉是两只手，所以，拯字的本义就是：一个人掉进坑里了，其他人把他拉上来。所以引申出抬、举、拉的意思。
不拯，在这里就是不抬，不举，不拉。
不拉，是指不拉初爻，不举不抬，是不抬举九三。艮卦，处的时间是十月，阴盛阳衰，阴为小人，初六为阴，六二也为阴，但是，六二中正，并不会干那种和小人一起拉帮结派的事。同时，九三虽为阳，阳居阳位，但是，不得天时，并且，二至五互大坎之象，九三处坎中，坎为险难，这就好比，小人得志，身处险难而不自知。九三在六二上边，管着六二，六二中正，心知肚明，所以，才不会去抬举六三。其随，就是随顺六三的意思。
其心不快，六二的心不高兴。
注意，这一句里，出现了三个“其”，其是什么意思？
其就是古时候担东西的筐，也就是簸箕。簸箕盛东西，所以，其就成了所盛东西的代指，引伸出代称。装在簸箕里的东西，可能会倒掉，也可能会先放着，所以，“其”字又引伸出可能、也许、大概的意思。不拯其随，这里的其，就是也许、大概的意思。其随，就是可能会跟随，但也不一定。
所以，古时候的文字，是很耐琢磨的。读易经就需要这样一个字一个字地研究。古时候的易经，是写在竹简上的，要刻上去，非常麻烦，非常不容易，所以，容不得有半个废字。一个字顶几十个字来用，真是惜字如金。
六二象辞曰：“不拯其随，未退听也“。不拉，不抬举，可能会跟随，也可能不随，不妥协退让，也不听之任之。
真不容易，总算讲完了。这样讲，如果没有易经的常识，恐怕很多人是看不懂的。我还是举个例子吧。
诸葛亮挥泪斩马谡。诸葛亮任命马谡为前锋守街亭，派王平做副将。到了街亭之后，马谡违背诸葛亮“靠山近水安营扎寨，谨慎小心，不得有误”的安排，执意把军队扎在山上。王平力劝，马谡不听。后来，王平只好随之，一边派人给诸葛亮报信，一边领部分人马在山下安营。
魏国派张颌为大将，切断水源，马谡不战自败。后来，诸葛亮挥泪斩马谡，对于王平，则加以褒奖，破格擢升为讨寇将军。
对于王平来说，就应在了此艮卦之二爻。马谡即是九三爻。全卦是艮卦，军令如山。不管是马谡也好，王平也好，都应该听取诸葛亮的安排，不能自作主张。王平做到了，但是，马谡却有点小人得志的味道，既不听诸葛亮的安排，也不理王平的规劝，终致大祸。
对于王平来说，不能拉着人马自己单干，也不能完全随顺马谡，这就是”不拯其随，未退听也“，”其心不快“，王平心里是很憋屈的，不高兴，很无奈。
这就是艮卦六二爻的状态。
（玉常：这是之前用梅花易数的方法看手机号。如今，比较而言，用数字能量的方法更为直观明了，所以，现在很少用梅花易数的方法看手机号了。）
