看电视剧《西游记》大闹天宫，看着非常过瘾，但是，现在再看，就生出个疑问：孙悟空为什么那么厉害？为什么十万天兵天将都捉不住他？最后捉住了又打不死他？
其实，为什么十万天兵天将捉不住孙悟空，这个问题，在悟空拜师学艺那段有所透露，这个之前探讨过。什么是七十二般变化？七十二般变化就是我们这颗能随机应变的心；什么是十万八千里的筋斗云？就是我们的思想。如意金箍棒是什么？就是我们的意志力，如意如意，如我心意。
天兵天将捉不住孙悟空，孙悟空是谁？就是我们的心，说明，我们的心冥顽不灵，老天爷都拿我们没办法。有句俗话，神鬼怕恶人，大概就是这个意思。人要恶到极点那就是魔了，佛拿魔都没有办法，不要说天兵天将了。
所以，为什么十万天兵天将捉不住孙悟空，这并不是十分费解的事。真正令人费解的，是为什么孙悟空被打不死？玉皇大帝的斩妖台杀不了他？太上老君的炼丹炉也烧不死他，这是为什么？
前书提到，孙悟空“乃天产石猴，该寿三百四十二岁”，后来他把生死薄划了，所以，长寿不死，后来吃了蟠桃，其中一种蟠桃“九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚”，孙悟空吃了不少，所以，他可以长生不老，这是说他长寿，但是，并没有交待说他可以不被打死或处死。而他被捉到之后，“刀砍斧剁，火烧雷打，俱不能伤”，就是杀不死他，这是为什么？
这个谜团，在原著的几首诗赞里有所透露（所以，不看原著，看原著不看书中的诗赞，是得不到原著的精髓的）。
其赞一：“圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。”
这段是赞孙悟空为什么被打不败的，再次提示，孙悟空是什么？就是我们的心，当然不是肉团的那个肉心，是指那个灵魂的心。金木水火土都是有形的东西，而心是无形的东西，有形的东西当然是伤不到无形的东西了。
其赞二：
“混元体正合先天，万劫千番只自然；
渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄；
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。
变化无穷还变化，三皈五戒总休言。”
这段话虽短，却是内藏玄机。混元体正是什么？就是太极，就是释迦牟尼悟到的“一切众生皆有如来智慧德相”，老实说，就是真正佛家所讲的佛，就是一合相，真如实相。合先天，易经中讲先天八卦，后天八卦，合先天这个先天，与先天八卦差不多，什么是先天八卦？就是万物未成之前的那种虚无的气的能量状态。“万劫千番只自然”，这就是佛家所说的六道轮回，这只是自自然然的事，是宇宙的客观规律。知道了这一点你就不会再说佛家是迷信是唯心了，佛家是地地道道的自然主义者，只不过，人家佛家的视野超出了现在科学家的视野，这就象大雁与井蛙论天一样。太乙是什么？乙者一也，就是宇宙万物的本源，能见的那种形式为一，不能见的变动着的那个形式为乙，用现代的物理学来说，一者，粒子是也，乙者，波是也。就这么回事。渺渺无为浑太乙，宇宙的本源，就是那个看不见摸不着似有又无的能量形式在起作用。如如不动号初玄，修行能修到体认太乙的层面，不是用科学研究哦，用修行就可以做到，就是《心经》所讲的“行深般若波罗密多”的那种状态，这种状态是不可说的，如果勉强地叫个名字，就叫“初玄”，孙悟空差不多就到这个境界了，这段话就是描写孙悟空的。
观音菩萨修到这个境界就成菩萨了，这个境界与佛的境界已经非常相近了，这样你就知道，孙悟空的能耐有多大了，天兵天将怎么会捉得住他？
说白了，孙悟空的能耐只在菩萨之上，不在菩萨之下。
“炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。”这是千百年来世人的一个误解，都以为，道家炼丹，就是炼出一个药丸，吃了这个药丸，就可以长生不老，秦始皇对此痴迷更甚。实际上，真正道家炼丹，炼的是丹田，心丹，“物外长生是本仙”，你得超过这个物质的世界，进到纯粹精神的世界，才能成仙。这里多说几句，整个的世界至少分三层（细分就非常多了），欲界天，色界天，无色界天，玉皇大帝大概是无色界天的天主，到了无色界天，是没有形体的，只是一种能量状态，纯粹是一种类似于意识的东西。所以，真正的修行，是修的这个精神，把这个精神提纯再提纯，就可以转化成能量状态，比如藏传佛教的虹光身，变成一道光直接就上天了（到色界天或无色界天上），这就是我们所说的成仙。
“变化无穷还变化”，这就是所说的六道轮回，“三皈五戒总休言”，三皈就是皈依佛法僧，五戒是佛家戒律，总休言就是不要提了，为什么不要提了？这是根本的根本，基础的基础。在这里，指出了一条道，一条认识这个世界的本来的道。你想知道色界天或无色界天是什么样子，想去看看，那就顺着这条道走。
其诗赞三：
“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。
大圣齐天非假论，官封弼马是知音。
马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。
万物归真认一理，如来同契住双林。”
这首诗赞就明确地指明，孙悟空就是我们每个人的心。“心即猿猴意思深”，这是《西游记》里非常关键的一句话，这句话真明白了，至少说明《西游记》你读懂了一半了。大圣齐天，那意思就是说，心与天齐，再换句话说，就是心物一元，天人本一。所以，齐天大圣，说是齐天并不是乱讲的。弼是辅佐的意思，马是比喻，心猿意马，猿猴上窜下跳，比喻我们的心的不定，马乱跑，也是比喻我们思想的跳跃。弼马，意思就是，管住自己的思想。所以，《西游记》里封孙悟空弼马温，这都是有喻意的。“万物归真认一理”，这个一理，就是明心见性的那个所明所见的心性，如来同契住双林，双林指两个地方，你说太上老君和如来佛祖是两派，他们不一样吗？错了，同契，是一样的，无非是一体二相而已。
所以，细细品读，就知道，《西游记》中的诗赞，很有内容，或者说，整个的精华都在里面了。这几首诗赞就交待了孙悟空为什么被捉不住？他的水平只在菩萨之上，不在菩萨之下，你有听说过菩萨有被捉住的吗？又或者说，他修到的层次已经超出了玉皇大帝所在的无色界天，玉皇大帝怎么能捉得到他呢？这几首诗也交待了孙悟为什么被打不死，他这时的状态，已经没有肉身了，只是一种能量形式，金木水火土这种有形的东西怎么能影响到他呢？他这个状态，就是《心经》中所讲的“不生不灭，不垢不净，不增不减”的状态。
孙悟空既然象征的是我们每个人的心意，孙悟空死不了，那就意味着，我们人也死不了。但是，人不是能死吗？注意，这里说的死不了，是指的灵魂层面的东西，不是这个肉身。那如果人死不了，人死了之后又是怎样呢？灵魂状态又是怎样呢？《西游记》到这里就没深入讲了。因为，佛有四不能：一，因果不能改；二，智慧不能赐；三，真法不能说；四，无缘不能度。人到底会不会死？现实中的人死了之后又怎样？这都属于真法的内容，不能说，或者，时机不成熟不能说，或者，你没修到那个境界不能说。这个要靠自己去修证才能真正明白，讲是讲不明白的。
《西游记》是修行的入门书，类似于寓言童话，故事浅显，但喻意深刻。在佛教的教理上来说，相当于是学前读物。故事虽然简单，但是，所讲的道理，内涵，却可能需要一生去慢慢体悟了。就象人到底会不会死，死了之后怎样？这就类似于佛家的话头，需要长久地去参了。
