什么是势？势字，从执从力。执繁体为“執”，从幸从丸。我们经常说幸福，你大概想不到“幸”是什么意思？幸是古代的手铐，木枷锁。
看下“执”的甲骨文，非常形象，就是一个跪着的人，手被一个东西夹着。
执就是锁拿犯人。所以，就明白为什么叫执法了，执法就是用法约束人。
佛教里面讲执着，执着就是被某种东西给限制住了。
执字加力就成了势，势就是能约束人、限制人、控制人的力量。通常所说的“势力”就是这个意思。
孙子： 激水之疾，至于漂石者，势也。
什么是势？就像湍急的流水，可以把石头都给冲得滚动起来。这就是势。又好比，山顶的巨石，略一动就会滚下来，这就是势。那种逼迫人的感觉就是气势，那种看着渗人的样子就是形势，去制造出这样一种状况，就是造势。
孙子：故善战者，求之于势，不责于人。孙子这里讲的势是什么意思呢？就是第一篇里讲到的“道、天、地、将、法”，又或者简单地说，是天时、地利、人和，能把握好天时，即是把握好时势，善用地利就是地势，善用于人就是造声势。
易经里面，主要研究的是时、运、命、位，除此之外，还有一个非常重要的一点，就是势。潜龙勿用，为什么勿用呢？这就是不得势。飞龙在天，为什么在天呢？这就是得之于势。易经里的势是什么？易经的根本是阴阳消长，阴长阳消之时当静，阳长阴消之时当动，如白天当动，夜晚当眠，此即为顺势。顺势而为，则不疾而速，不为而成。
势者，执于力也，执于力而使力得用，是以为势。势，是可以造出来的，所以叫造势。通过努力从此处而到彼处，这就是运势。运势者，运力是也，说白了就是努力，就是使劲儿。所以，运势的好坏，由什么决定？由自己决定。多使力，使到位，运势就好！
不过，并不是说努力了就一定成功，努力了就一定运势好。逆流而上，虽然努力，但是功效甚微，不如顺流直下，借助水势，虽然不为而可速至。古人用兵，水淹三军者多矣。象诸葛亮草船借箭，火烧赤壁，滚木雷石，多借助于天势地势，以有道伐无道，乃是借助于人势。孙子曰：“木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”知万物之性，借万物之力，此谓之借势。得人心者得天下，善借万物之势者，则无事不成。
孙子：善战者，求之于势，不责于人。
真正善于打仗的人，善用一切势，而不苛责于人。不会骂自己的部下没能耐。要知人善用，人尽其才，物尽其用。将帅无能，累死三军。象刘备，一心想着为关羽报仇，倾全国之力而伐吴，却于夷陵，被火烧连营，全军覆没。
求之于势，就是要顺势，造势，借势，这就要求，要格物致知，天文地理，当无所不精，这就是孙子所说将帅之“智、信、仁、勇、严”，这是作为将帅所必须具备的基本素质，能求之于势，这就是智，就是谋。
善行者，求之于道而不责于天。就像行走，走在泥泞的道上，或者走进了沼泽地里，有的人就会怨天尤人，道是自己选的，自己走的，你说怪谁？
有人会说，人生好苦啊！但是，释迦牟尼已经把人生地图展现给了我们，这就是苦集灭道，就是十二因缘，就是因果轮回。佛教并不迷信，你走哪条路，经历如何，会到哪里，这都是很清楚的。信佛，其实就是借佛之力，就是借势。
人生就是一次旅行，自己想到哪里，想有什么样的旅程，想走什么样的路，自己要想清楚。自己如果迷茫，就请教别人，这就是借别人的势，可以坐火车，坐飞机，这是借物的势，可以选个好时间，这是借天势，选择最短的路线，这是借地势。
善借力者，方可不为而成，不疾而速，不行而至。方可成大势，能成大势者，必成大事！
有一位菩萨，叫大势至菩萨，势在这里就是努力的意思，大势就是大努力，努力在佛教又叫精进，所以，大势至菩萨又叫大精进菩萨。至是达，大势至的意思就是，好好努力就一定能成功。
