孔子在《论语》中所说的“不知命无以为君子”到底是什么意思?
发布日期:2023-03-14 18:06:22
来源
: 大运易成
作者
:玉常
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玉常
大运易成
发布日期:2023-03-14 18:06:22
3137

“不知命,无以为君子”。那意思就是说,作为君子,要知命。只有知命才配得上称为君子。君指国君,子,指的是古代有道德有学问的人,比如孔子,孟子,老子,孙子。“君子”合在一起指的就是有身份地位、道德思想的人。简单说就是那些高人,牛人。只有“知命”才称得上是高人,牛人。那什么是“命”?应该说,孔子的这句话,与《周易》是一脉相承。孔子作《十翼》,也就是我们现今看到的《易经》的样子,《十翼》就是对《周易》的注解。《十翼》是孔子作的,《论语》也是孔子说的,所以这二者是一脉相承。“君子”这一词就频繁地出现在易经当中。在《易经》中,君子是与“小人”相对的。今天的“小人”含有负面的意思,实际上,在孔子那里,提到“小人”的时候,并没有任何负面的含意。君子与小人,就相当于君与臣,父与子,老师与学生,只是对人的上下等级的一种客观描述而已。那些好好学习,掌握了自然规律与道德规范的人就叫君子,反之,那些不学习,不了解自然规律与道德规范的人就叫小人。由此也可以知道,《易经》是帝王之学,圣人之学,是给“君”与“子”看的。《易经·说卦》曰:“穷理、尽性,以至于命。”什么是命?命就是“穷理、尽性”。什么是理?理就是规律。什么是性?性就是道德。把自然规律和人伦道德研究透了就叫知命。孔子在《论语·述而》中说:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”又说,“五十知天命”,这样就知道,孔子所说的“命”就是“天命”,而“天命”是什么?就是“理”和“性”,如何能够“穷理、尽性”?学习易经!易经是研究什么的?研究“性”与“命”的,是性命之学!把“命”解释为“天命”也好,解释为“穷理、尽性”也好,其实已经很直白了,但还是有些抽象。就从汉字本身来说,“命”这个字,上面是一个倒口,下面是一个“叩”,意思就是,有人在发号施令,下面的人俯首恭听,这就叫“命”。那么,“命运”这个“命”,是谁在发号施令呢?换句话说,是谁在决定我们的“命”呢?通常的理解是上天。是上天在决定我们的命。那“天”又是什么?
大概很多人都想不到,甲骨文与金文的“天”字,画的就是一个人!一点没错,“天”就是人,就是我们自己。甲骨文的“天”字,强调了人的头,也就是思想,我们的思想就是天,天就是我们的思想!这时候再去想一想古人所说的“天人合一”大概就不那么难理解了吧。天就是人,人就是天,本来就是一回事嘛!这怎么感觉和佛家的观点很象?佛家认为,万法唯心所现,心生种种法生。万事万物,都是由我们这个心产生出来的。心物一元,色空不异。心、佛、众生,三无差别!在佛家看来,决定我们“命”的,正是我们自己的这个心,这个念,我们的思想。因此,没有谁在决定我们的命,是我们自己在决定自己的命。命由己造,福自己求。儒、释、道三家,殊途而同归。就象去北京,佛家是坐飞机,道家是开私家车,儒家是坐高铁。方式不同,目的地一样。孔子的知天命,就是老子的道法自然,释迦的明心见性。小说《天道》中的一句话总结得很到位:心即佛,佛即道,道法自然,如来。不知命无以为君子,就是不了解宇宙法则,自然规律,就称不上为君子。这样来看,“命”不易知,君子也不是那么好做的。穷理尽性,格物致知,明心见性,这算是知命,算是君子。说着容易,要做到却很难,能做到的也不多。所以:路漫漫其修远,吾将上下而求索。
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