关于邵雍邵康节，那还了得，据说是梅花易数的开山鼻祖。四大名著《西游记》中就录有他的诗：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”他一生未做官，却从祀于孔庙，这在历史上只此一人，别无二家。67岁仙逝。不过，对于邵雍，之前对他略带偏见，这是因为受了南怀瑾的影响。南怀瑾先生在《易经杂说》中提到了邵雍，说“他五十九岁就死了，而且一年到头都生病，风一吹就垮，夏天外出，车子外面还要张挂布幔，还要载帽子，一年四季要天气好才敢出门，因为用脑过度了。历史上他的传记列为高士，皇帝再三请他出来当宰相。”
之前对邵康节的印象就停留在南怀瑾所描述的这个剪影中。
这次因为姓名的缘故重新了解邵康节，发现这段描述有好几个错误：邵雍活了67岁而并非是南先生说的59岁；邵康节有可能晚年患有头风，但不至于是一年到头都生病，风一吹就垮，出门要挂布幔戴帽子。关于这些都查无出处。至于头风问题，大概是因为邵雍的一首诗《冬不出吟》：“冬非不欲出，欲出苦日短，年老恐话长，天寒怕归晚；山翁头有风，乡友情非浅，必欲相招延，春光况不远。”宋史上说他游历天下，自耕自种，根本没有一年到头都生病。他晚年被举荐为将作监主簿，团练推官，这是较低的八品官，而不是南先生所讲的皇帝再三请他出来当宰相。
不过，南先生所讲的偏差也是有情可原的。因为，《易经杂说》这本书，并非是他写的，而是讲课录音整理。记忆上的偏差也是在所难免。
邵雍有一首《生日吟》：“辛亥年，辛丑月，甲子日，甲戌辰。日辰同甲，年月同辛，吾于此际，生而为人。”这表明，邵雍生于辛亥年。
“邵”字，左边为“召”，上为“刀”，猪逢刀被宰；左下为“口”，逢口被吃；右边为“阝”以蛇论，巳亥正冲。
“雍”字，上面“亠”以戴冠论，于猪而言为牺牲奉献；右下为“乡”以蛇论，巳亥正冲；左下为“隹”，以鸡论，五行为金，生亥水，吉。
但是，邵雍一生过得，简直赛神仙。他在《病亟吟》中写道：“客问年几何，六十有七岁。俯仰天地间，浩然无所愧。”能够心地坦荡，67岁而终，这实属不易。他的朋友都是富弼、司马光、吕公著、张载、程颐、程灏这一类人物。他的这些朋友很够交，不但交心，还交物，凑钱给邵雍建了个“安乐窝”，令邵雍衣食无忧。陶渊明一瞥桃花源，也令世人艳羡不已。而邵雍恰就生活在这样的环境当中。
邵雍名字不好，又为何活得如此潇洒自在呢？这不能不说，是他自身的修养弥补了名字上的不足。
一、好学。邵雍爱读书，几乎无书不读，求学中对自己要求严格而刻苦。为磨练出坚强的意志力，他冬天不生炉子，夏天不扇扇子，夜里不睡觉，这样刻苦学习了好几年。
二、乐道。邵雍致力于道而更甚于学。他为求道而游历天下，幡然而归，叹曰：“道在是矣。”他应该是明道了。
三、乐贫。他37岁的时候还一贫如洗，住的地方四壁透风，以打柴为生。但他却怡然自得。
四、随俗。前面提到，他交的朋友，都是富弼、司马光、吕公著（全都当过宰相）一类的人物，但同时还能与下层大众打成一片，他外出时，连小孩子、老人和那些仆人、衙役们都会欢愉的说“我家先生来到了。”五、随和。邵雍德行甚为纯正，来拜访的人一望就知邵先生之贤良，但邵雍自己却从来不表露自己，也不提防别人什么，和大家在一起谈笑风生，没有避讳。与人交谈，喜欢说人家的长处而不喜欢说别人的缺点。有向他问教的他总尽力解答，从来不用强制的方式向别人说教。邵雍待人不分贵贱，都是一样的诚恳。所以，贤良的人喜欢他的德行，不贤良的人也被他感化了。
六、知命。《宋史》载：“雍知虑绝人，遇事能前知。程颐尝曰：‘其心虚明，自能知之。’”这是颇为难得的。孔子言“五十知天命”，作为玄学泰斗的邵雍，他应该是做到了“五十知天命，六十而耳顺，七十随心所欲不逾矩”。正是因为这些品质，消解了他名字的不利，使他逍遥一生，并且以一介布衣配享孔庙，被后世尊称为先儒邵子。
那是不是说名字对他一点都没影响？也不是。他少时欲求功名，史书上没讲，但很大概率是他屡考不中这才改志于道。他的名字就不利于科名。
他的名字，不利财，所以，他到37岁的时候还一贫如洗。他的名字也不利健康，虽然他未必象南怀瑾说的那样一年到头都是病，但至少诗中提到“山翁头有风”，他患有头疼病是真的。他50岁左右时被推举做官，他称病推辞，一方面他可能无心于仕途，另一方面，也很大可能他健康方面真的不太好。
邵康节先生可以说是名字不好而通过修养来调运的楷模了。
但是，凭心而论，说着容易做着难。象他这个名字，只有不求名不求利，无欲无求，安贫乐道，这样才不会受名字不利的影响。他的名字也不利婚姻，但他那个时代，夫唱妇随，没有今天这么多事。再一个，他很自律，冬天不生炉子，夏天不扇扇子，夜里不睡觉，喝酒的话，微醺即止，常不及醉。不象孟浩然，仕途不顺，一肚子怨气，朋友来了，喝酒没节制，纵情宴饮，51岁背疽毒发而亡。虽然不容易，但他必竟给世人做了一个以修养调运的表率。《西游记》中所录的邵康节的一首诗不知道是不是他本人所作：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”邵康节还有另一首：“着身静处观人事，放意闲中炼物情。去尽风波存止水，世间何事不能平。”从这两首诗来看，邵康节是已然是明心见性之人。从他游学归来所说“道在是矣”，他那时就应该悟道了。
-END-
