文｜玉常
象数演易堂原创
一、花蒂说
这种解释目前还很主流。后来了解到，这种观点可能是来自王国维与郭沫若。之所以会扯到花蒂上，大概是两个原因，一个是，帝字的甲骨文看起来有点象花朵，二是，蒂字指花朵，所以把帝字当成是蒂的初字了。说非常不靠谱是因为，甲、金文都没有蒂字，蒂是后起字。同时，蒂字也不从帝，繁体蒂字写作蔕，应该是从带。更重要的一点是，帝字主要的意思是天神，至于作为帝王之称，那是后来的引用，其本义是神，花蒂与神可有半毛的关系？！
上图为左民安《细说汉字-1000个汉字的起源与演变》
这种观点认为，帝字象堆起的木柴，源自古时的燔祭，因此而引申为天帝。这与花蒂说一样，望图生义，好在一点，他把燔祭与天帝联系在了一起。
唐汉《图说字源》
唐汉先生认为甲骨文上部的倒三角为女阴，帝字本义为女性繁殖了后代因此被奉为帝。以上三种说法，统统忽视了一个问题，那就是甲骨文的帝字并非一种写法，而是有好几种写法，而上面这三种说法，都是据于一种写法，而忽视了其他写法，并且这三种说法解释不了其他的写法！
唐汉先生的女阴说，就解释不了图2，下面是正三角，这通常是男性符号，除非唐汉先生说这个字放反了；解释不了图6，这个字中没有三角形；也解释不了为何图4、图5、图7中上面的倒三角中为什么会多出一竖？花蒂说与燔柴说，解释不了图7，为什么下面有个鱼形符号？那个不是鱼形，而是箭矢尾部的羽毛。见下图矢字甲骨文：
三种说法都很难解释图8下面为什么会有两只手？也很难解释图3上部为什么会有一点（金文大多帝字都有上面这一点）？
张远山《伏羲之道》
四、星象说
此说法初看乍似合理，必竟，这次直接对应天帝，形状也很相似。1、在此图连线中，横着的是一条线，但是，参看前面8种帝字甲骨文，图2、5、6，中间可不是线！而是方形、鱼形，这个星象图怎么连也连不成这个形状；4、目前为止，暂时还没有古人依据天上星象来造字的案例，有说龙字是来自天上的苍龙星座，但此说尚存疑问，为什么苍龙星座不是和其他动物形象一样来自于现实动物，而偏偏龙字来源于星象？再一个，没有任何证据证明古人也会是这种星象的连线方法。也就是说，此种连线的方法目前为止是孤例，不能说明问题。五、立竿测影说
首先一点，上面这三种甲骨文“帝”字，中间的H形、口形、鱼形，这都是强调符号，其中的H形，同时也是贯通符号，意思是从这里经过、由此到彼。这与我上面画的红线意思一样，画的线不同但意思一样，就是起强调作用。这在甲骨文中很常见，也即造字中所说的指事，这里不再详细说明。明白了这个符号的作用之后，这个线就可以暂时忽略了。实证1：
我提出这个观点是受胡大军启发，其在《伏羲密码-九千年中华文明源头新探》一书中，详细分析了贾湖骨笛作为原始圭表测影的原理，并且，发掘出的三角形绿松石，恰巧对应于测影三角。
这说明，9000年前的古人已经对测影三角非常了解了。
测影三角所形成的连线，正是甲骨文的“帝”字！上图只是没有帝字中间的横线。前面已经讲了，中间的横线只是指事符号，仅仅是强调天上的日光通过表杆在地上形成投影。
战国《周礼• 考工记》“以正朝夕”示意图
上图是以日光投影定方位的图示。中竖一表，在表周画一圆，早上太阳初升时的杆影与圆有个交点，晚上日落时杆影与圆又有个交点，两点相连即可确定东西方向，将两点中点与表杆基点相连，即是南北线。
用上面两种方法，可以确定东西南北方位，可以测定二分二至（春分、秋分、冬至、夏至）。
虽然已经过去万年，时至今日，此种测影方法没有丝毫改变。
上图1、3、8中，上面是倒三角，没有中间的一竖怎么解释？
前面那个黑白以正朝夕示意图，那是二维平面的示意方式，而实际上，如上图所示，三维立体的话，上面两个太阳之间，是没有竖着的连线的，竖起来的是表杆。其所构成的图形恰恰是上面倒三角中没有一竖的帝字形（立体图有点不好说明，自己想象吧）。实证2：
帝字还有一种写法，就是图6，上下都没有封口，没有三角形，而成了一个木字形。
中间的口忽略，这是强调符号，剩下的就成了甲骨文的“木”字。
测日的表杆古时就叫圭木、表木、扶木、建木、若木、寻木。
这也解释了为什么图7下部会有箭羽符号。上面的是“至”字，是倒过来的箭，用倒过来的箭代表至日，即夏至冬至，如果说倒过来的箭代表到达，那图7朝上的箭就是出发了。所以用代表出发意思的箭代表开始测日。同时也可以解释为什么图8下面有双手之形，双手代表摆弄，测日影是需要安放表杆并测量的，所以加了双手。
实证3：
上图出自张远山《伏羲之道》，木字形，张远山先生把这个图案叫天枢纹，他也认为这个纹来自二分二至测日图。不过，后来，他受班大为影响，把这个纹套在星象上，他反而是被带偏了。
西王母 汉画像砖 河南许昌
彝族图腾
彝族太阳历测日图腾神柱，与二分二至测影图一致，正好组成帝字形。因为彝族传承的是太阳历，所以，时至今日来自于测日三角的帝纹在彝族仍普遍可以看到，其祖神就是对顶三角的帝字纹。
如果木形符不是代表天帝，作为彝族大巫的毕摩何以会画这么多如此简单的木字形图？
如上图，如果不是来自测日三角，这个祖神形象是没有必要一条线直接贯穿整个头部。
柳林溪陶支座距今7000年，其刻符整体布局与彝族太阳历图腾神柱一样，其刻符同时出现了对顶三角帝纹与木字形帝纹。需要说明的是，历法的建立，首先是从观察太阳开始的，但是，随后就转向了星宿，并且此后以星宿为主，所以，良渚的天帝骑猪巡天，商周青铜器上的饕餮，此时的天帝就由北极星所取代，帝纹也转而为菱形纹，早先的产生于测日的帝纹就较为少见，而在以太阳历为主的彝祖还得以传承。
-END-
125
