文｜玉常
一、字解，禹即虫
《说文》:“禹，虫也。”
三、黄熊即黄龙
《国语·晋语》：“昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄熊，以入于羽渊。”《山海经·海内经》郭璞注引《开筮》将“化为黄熊”作“化为黄龙。”《归藏·启筮》作“鲧死，……化为黄龙。”"熊“与龙上古时期音同，黄熊即黄龙。
《吕览·行论》：“鲧化为黄龙。”
《山海经》说：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”《周礼·夏官·庾人》：“马八尺曰龙。”龙就是鲧。
《列子·黄帝》：“夏后氏人面蛇身。”《归藏·启筮》：“共工人面蛇身。”《国语·周语》：“昔夏后氏之兴也，融降于崇山。”融字从虫，当与蛇龙有关。事实上，祝融乃为火正，观察苍龙星宿，融字与龙之联系不言而明。
《山海经·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”《全上古三代秦汉三国六朝文》引《归藏·启筮》：“鲧死，三岁不腐，剖之以吴刀，是用出禹。”《楚辞·天问》也有“伯鲧腹禹”之记载。
黄熊即黄龙，鲧为黄龙，禹为鲧子，由此可证禹亦为龙。
四、后世之流传
龚姓被认为是共工的后裔。《古今姓氏书辩证》指出龚姓：“其先共氏避难，加龙为龚。”共工一个儿子，叫句龙，继承了共工的官职。句龙的子孙，便在共字上加个龙字，世代姓龚。
苗族有一种祈福迎祥的仪式叫作“接龙”。“接龙”苗语为“让戎”，为祭祀共工的仪式。苗族神话中共工是第一个降龙之人，故称共工为仡戎或濮戎，意为龙神或龙王。
共工即鲧，禹为鲧子，共工（鲧）为龙，是以可证禹为龙。
五、祝融与禹及禹生于石
《国语·周语下》：“其在有虞，有崇伯鲧。”
《国语·周语上》：“昔夏之兴也，融降于崇山。”
融及祝融，《山海经·海内经》：“戏器生祝融。祝融降处与江水，生共工。”《路史》记载：“祝融氏，号也；祝融，职也，本非人名。”
祝融生共工，共工即鲧。而这里的祝融，并非为人，而是职名。鲧应该是世袭祝融一职。禹为鲧之子，袭祝融之职，这正是“融降于崇山”的原因。按现在通俗的话说就是，鲧、禹是靠祝融一职起的家。
而祝融即火正，管理苍龙星宿。这也正是鲧之所以名鲧，禹之所以名禹的原因。如上所述，鲧、禹皆与龙有关，而这个龙，正是源自苍龙星宿。
《淮南子·修务训》：“禹生于石。”
高诱《注》：“禹母修己，感石而生禹，折胸百出。”
《史记·夏本纪》张守节《正义》引《帝王纪》：“父鲧妻修己，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹。”
所谓石，即星，在天为星，在地为石。禹生于石和祝融生共工意同。其内在含意皆是指大禹与星宿——特别是苍龙星宿有关。
六、考古证明
【名称】彩绘陶龙盘 【出土地点】山西陶寺
【距今年代】4300-3900 尧时期
陶寺盘龙，与新砦、二里头龙形一脉相承，说明龙乃夏文化主要图腾。据玉常研究，陶寺当为鲧之都城，二里头为夏朝中晚期都城，新砦为夏早期都城，龙图贯穿夏朝，而夏朝由鲧而始，由禹而立，正可见鲧、禹与龙之关系。
【总结】
鲧，亦写作鮌gǔn，皆从鱼，鮌者，玄鱼也。鱼为龙起源之一。《拾遗记》：“鲧自沈于羽渊，化为玄鱼，……海民于羽山之中……常见玄鱼与蛟龙跳跃而出。”可证鲧、鮌与龙有关。鲧死化为黄龙，更证明鲧与龙的关系。
禹者虫也，虫龙同源（时至今日蛇称小龙，又名长虫）。禹别名句龙，句龙者，盘曲之龙。句龙为禹之引伸义。实证禹与龙有关。
鲧为禹父，鲧为龙，禹亦由此而为龙。
禹生于石，石为星，对应于苍龙星宿，苍龙星宿正是龙之出处。
观察苍龙星宿的官叫祝融，又叫火正。祝融生共工，说明共工（鲧）与祝融一职有关，“昔夏之兴也，融降于崇山。”说明夏朝，当然包括禹在内，与祝融有关。祝融与苍龙星宿有关，由此可证鲧禹与龙有关。
考古发现，陶寺龙盘，夏朝绿松石龙形器，一脉相承，龙为夏朝主要图腾，再次证明龙与禹有关。
鲧、禹的名字，当是来自于其所世袭的祝融一职，对了，融字从虫，融龙音近，更证明祝融与苍龙星宿的关系，由此之故，禹又名句龙。所以，可以说禹是虫，但不是实质意义的虫，而是象征意义上的虫，这个虫对应的是龙。所以，又可以说，大禹是龙，这可能更易于理解。不必奇怪为什么把龙与虫联系在一起，因为，那个时期的龙，的确是更象虫，如下图所示：
参考：
1、冯时《中国古代的天文与人文》
2、玉常《陶寺龙盘精解及再谈为什么我们称作龙的传人》
3、玉常《山西陶寺并非是尧都，而是鲧的都城！》
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