文｜玉常
象数演易堂原创
支格阿龙是彝族的神，传说中的英雄。
我看到的第一个感觉就是：这不就是后羿吗？
后来通过深入的了解和研究，可以断言：支格阿龙就是后羿！
支格阿龙为后羿的8点硬证：
1、后羿又称夷羿（《天问》：“帝降夷羿。”）。而汉朝典藉对彝族的称呼之一即为夷，并且，彝、夷音近；杨宽先生在《中国上古史导论》中说：“禹为羌族之后土（社神），而羿则夷族之后土也。”而支格阿龙正为彝族社神，彝族也正为夷族；
2、《海内经》：“帝俊赐羿彤弓素矰（带绳的箭），以扶下国。”后羿的基本形象就是手持弓箭，而支格阿龙亦手持弓和绳。
3、“后”古时等同于帝，后羿即帝羿，《左襄公四年传》引《虞人之箴》称帝夷羿。说明羿曾为帝。自古朝代更替都会更改历法，后羿射日，本意即历法的更替。羿曾为帝，那么，即位后更改历法也就很自然，后羿射日的故事当由此而来。学者考证，支格阿龙亦曾为古酋长。
4、支格阿龙将天上之六日七月，射掉了五日六月，剩一日一月，后羿亦射九日而留一日。《淮南子》：“上射十日。”
5、支格阿龙降伏勒克特比（三恶神）巨蟒。后羿“斩修蛇于洞庭”（《淮南子》）。
6、结局亦同。传说支格阿龙有二妻，因支格阿龙忙于工作而致二女生怨，逐渐剪掉支格阿龙所乘飞马翅膀，致支格阿龙葬身大海。而后羿是因嫦娥偷吃长生药离后羿而去，后羿被其徒逢蒙所害。《孟子》：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下唯羿为愈己，于是杀羿。”
7、《淮南子·氾论训》记载：“羿除天下之害，死而为宗布（鬼王），此鬼神之所以立”。后羿死为鬼王。而支格阿龙即为守护神，被绘于鬼板以御鬼。并且，彝族在史书叫罗施鬼国，酋长号都鬼主。
8、支格阿龙生于龙年龙月龙日龙时，彝族崇拜龙，认为自己是龙鹰的后代。之所以是鹰的后代，传说支格阿龙的母亲见鹰血而致孕。这与天降玄鸟而生商何其相似！《诗经》：“天命玄鸟，降而生商。殷契，母曰简狄，……见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”据杨宽先生之考证，契即羿！同为龙之传人，同是因鸟而生。
彝族当为羿之后裔，后羿的帝位被取代后，羿之后裔南迁与当地土著融合即为今之彝族。《凉山毕摩》一书中认为：“彝族是古代氐羌族南迁与世居西南的土著居民不断融合而成的民族。”正可以印证。
除了上之传说，还有没有更有力的证据？有！
上图为毕摩绘画支格阿龙。顶部一边为日，一边为月，代表天时，一手持弓箭，一手持绳，代表射日。
整体身形正是甲骨文的帝字。
为什么要将其画成“帝”字形，有两个原因，一个是，其本身即为帝。二是，帝字本义为立竿测影（详见我另一笔记），后羿曾为帝，即位后更改了历法，所以用帝字来象征他。
其腰部形状都与甲骨文一样！
头顶戴的，实则为天盖之形代表天，后来演化成毕摩帽。此形与良渚、二里头挖掘出的斗笠形器一模一样。
古人眼中，天“高如盖笠”，其形状就如斗笠形。
二里头确定为夏都，距今3500-3800年。契即羿，为商之始祖。延续夏之文化。
二里头发掘出有铜铃，而彝族毕摩所用重要器具之一就是铜铃。
二里头发现的绿松石龙，别忘了，支格阿龙是龙年龙月龙日龙时生，彝族崇拜龙。
二里头发现的青铜鼎，其上纹路，被称为网纹，实则为五字纹，亦是简化的帝字纹。这个从彝族简化的支格阿龙图可以印证。（五与帝字皆源于立竿测影，关于这点可详见我另一笔记。）
这些都说明，彝族文化与夏商文化一脉相承，而后羿即契，商之始祖，正是夏商文化的连接者，而诸多巧合证明，彝族即羿之后裔，而支格阿龙就是后羿。
（补记：张远山在《伏羲之道》一书中提到，“彝族是‘炎黄之战’以后，南撤到中原以南的神农族后裔。”……“四川是‘炎黄之战’以后神农族后裔羌族、裔族的重要避居地。”P94）
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