这个纹到底叫什么？火纹？涡纹？都错！
发布日期：2025-05-12 15:10:01
来源
： 大运易成
作者
：玉常
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玉常
大运易成
发布日期：2025-05-12 15:10:01
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文｜玉常
象数演易堂原创
这个纹颇有争议，名称很多。通常的叫法有：涡纹、火纹、巴纹，冯时先生认为此纹乃大火星。巴纹是小日子的族徽，起源于平安时代，相当于中国的晚唐。这个图案大概率是由唐朝时传过去的。而我们现在讨论的是商周前的事情，巴纹这个名称不值一提。顺便说一下，小日子虽然引进了这个图案，但是并不明其义，到底这个纹象征什么到现在他们自己也没搞清楚。涡纹是官方的叫法。这是一贯的命名方式，含糊其辞，不求精准，只求没有争议。但这种叫法毫无根据。涡纹顾名思议，象旋涡，此说认为源自古人对水的崇拜。这个比较扯。商周之前的图案，皆出自观象授时，而水于观象授时毫无关联。玉常相信，这种错误的叫法迟早会得以纠正！火纹也是官方和民间常用的叫法。主要原因，大概是因为此纹有时会伴有火焰状的边饰。这种叫法比之涡纹要好得多。火纹通常被认为代表太阳，这个也是对的。但是，有人把火纹的火与大火星联系在一起就错了。而冯时先生则认为，此纹代表的是大火星，不啻如此，他同时认为，传统文化中的二龙戏珠的那个珠，就代表的是大火星（冯时《中国天文考古学》P421，《文明以止》P298）。这个纹本来就令人莫衷一是，冯时先生又新增一义称其为大火星纹，这令此纹更为扑朔迷离，同时，以冯时先生的影响力，这将会产生很大的误导，因此，此文将着重对此进行阐述，以期与冯时先生作一讨论，厘清此纹之本来寓意。冯时先生将此纹视为大火星，主要依据是以上图3-45的龙戏珠与图6-28的龙形觥。尤其是龙形觥，中间三纹（为了便于行文，权且称其为火纹），颇与心宿三星相合，且三纹中的中间一纹大于其他纹，此与心宿三星的主星心宿二（即大火星）相合。于是，冯时先生坚信此纹象征大火星。【问题一】：若说此纹象征大火星（即心宿二），何以其他二星也以大火星纹来表现？这是没道理的。此图之上，共有8个火纹，为何将代表大火星的8个纹共置于同一个画面？【问题二】：此龙形觥盖上共8个火纹，若说此纹为大火星纹，那如何解释8这个数字？8这个数字与大火星有何关联？【问题三】：俯视去看，中间三星好象是一起的，很容易与心宿三星联系在一起。但是，需要注意的是，中间那个是钮，是鼓起的，在空间上，高于觥盖，是在更高的一个空间。把两个空间的图案并置于一个平面中而论是不恰当的。【问题四】：再一个细节常被忽略，就是中间那个火纹之下，其实还有二龙的图案，而此二龙与中间火纹正好形成二龙戏珠的图式。这就牵涉到另一个问题：二龙戏珠的珠究竟是什么？【问题五】：还有一个问题被严重忽视，那就是两只龙角之上，顶部，有两个火纹。倘若火纹代表大火星，那么，将火纹置于龙角顶部是何意？（此处借另一器物以说明，见上图，商代铜盉，龙角顶部亦为火纹）我们再来看上面这个二龙戏珠的图案。冯时先生认为此图中间的珠为大火星。他的理由是：大火星是古时授时主星，大火星与火有关，大火星又是苍龙星宿的主星与龙有关，这几个因素结合在一起，将上图中的珠视为大火星似乎是理所当然的事。如上图所示，二龙戏珠的图式，源自饕餮纹（上图1），饕餮纹的展开式即图3、图5，而图4中的火纹则是饕餮纹中间天帝纹的变形（黄线，在圆形火纹底部四周，仍依稀可见天帝纹——张远山先生称之为宗祖纹）。这种传续关系清晰可见，所以，二龙戏珠中间的珠源自饕餮纹中的宗祖纹（天帝纹），这个宗祖纹对应的是北极天帝，即北极星！北极星有三种主要的代表图形，其一就是上图中的宗祖纹，其二是菱形，其三是圆环（见下图），其四就是流行于商周的火纹。火纹象征北极乃确定无疑！阿城在《洛书河图：文明的造型探源》一书中剖析了火纹的含义（见下图），他认为，“中间的圆表示天极，它是不动的。”这是对的！但他说“它周围的四个旋转纹线，表示周天旋转的东、南、西、北四组星宿”，这是错的！他忽视了一个很大的问题，那就是：这个火纹，不只有四旋，还有三、五、六、七、八旋！火纹中间那个小圆代表北极确定无疑。但周围四旋另有象征，下文会再详述。原因就在于，龟象征的是玄鼋，玄鼋等于轩辕，代表天帝，对位的正是北极！在代表北极的龟的背部正中出现火纹，此火纹毫无疑对应于北极。北极乃处天之正中，所以，火纹常出现于中部位置，如龙形觥，如龟背正中，而龙形觥中部的钮，高于觥盖，且处正中，正是代表的北极！而之所以龙角之上饰以火纹，乃喻意苍龙星宿围绕北极旋转。如上图所示，在盖面的正中为火纹，此火纹只可能对位于天中之北极。作为苍龙星宿的大火星无论如何不可能置于正中位置，不合天象！但若说火纹即是北极星的象征，也不完全对。北极星无论如何不可能与火产生关联。如前所述，北极星已经有代表的纹样即宗祖纹与菱形，没有理由再另出一个涡状的火纹。关于这个火纹，之前玉常已经论证过，这其实是囧字纹，而囧的本义即指太阳，所以，囧字形即太阳纹！如上图所示，即为甲骨文的“囧”字，与火纹一模一样（有三旋、四旋）！再看下甲骨文的“明”字，明字的本义即为日月，一边为月，另一边为日，而甲骨文与金文“明”字中的“日”正是三旋的囧字，即火纹！冯时先生讲到二绳的时候，以上图为例以说明。所谓二绳即作为东西、南北相交的十字形线，代表的就是东西与南北。这个二绳源自立竿测影。冯时先生举上面这个图例的时候，他忽视了图中有五个火纹，分处二绳两端与中间。此处为二绳图案，二绳源自立竿测影，立竿测影的观察对象是太阳，毫无疑问，这五个火纹代表的正是太阳！冯时先生讲到槷表的时候提到说，上面这个槷表“每面中央皆饰四涡日纹，四涡日纹四方以对连三角纹组成指向东、西、南、北四方的二绳图像”。（《文明以止》P133）祖槷就是立竿测影的那个竿的底座，是用来测日影的。上面的图式与前面的二绳图像完全一样，代表的都是二绳。并且，冯时先生于此处明言，此涡纹为“日纹”。他估计是没有意识到，他此处所言与后面将涡纹视为大火星是自相矛盾的！应该说，他认为涡纹即日纹是非常正确的！并且，此日纹与立竿测影之二绳图像关系昭然。只不过，他后来却又将此纹说成是大火星，颇为遗憾。如上图所示，火纹处正中，四周饰以三角纹，毫无疑问，此放射状的三角纹是太阳的象征！如上图所示，喻意明了，冯时先生说这是“四鸟围绕着太阳分居四方”，甚是！四周饰以放射状的三角纹，毫无疑问象征太阳光芒，与前面涡纹一脉相承。涡纹象征太阳！如上图所示，此为良渚刻符，此图与槷表实出一源，上面的鸟象征太阳，下面的台子为测影台，中间一柱即为测影的表竿。而台子之上饰以涡纹，毫无疑问乃指太阳！如上图战国瓦当，中间一树象征扶桑树，金乌所居之处，两边各一个火纹，毫无疑问象征的是太阳，左右各一，象征太阳的东升西落。喻意明了，无论如何不可能将此纹与大火星联系在一起。既便大火星也有春出秋没，但也解释不了与中间的扶桑树之间的关联。前面一直在讲，火星对位于北极星，却又讲，火星象征太阳，这不是矛盾吗？注意细节！上面这个战国瓦当中的火纹，三旋，与甲骨文囧字一模一样，与甲骨文“明”字中的“日”一模一样，确定为太阳无疑。但要注意，不管是囧字，还是明字中的日，还是瓦当中的火纹，正中都没有圆！这是纯粹的太阳纹！但是，冯时先生所举二龙戏珠中的火纹，龙形觥中的火纹，包括龟背上的火纹，在火纹正中多了一个圆！火纹正中多的那个圆，正是北极的象征，而火纹则是太阳的象征，整体是北极与太阳的结合！（如下图）二龙戏珠源自饕餮，而饕餮与一首二身的肥遗纹一脉相承。上图中，找找看，北极天帝在哪里？对，正是龙首额头处的那个菱形！前面已经讲了，北极天帝有两个典型符号，一个是宗祖纹，另一个就是菱形！上图中的图4，左右各有6圆火纹，共12个，对应于一年的12个月。图5、图6，左右各四，共8个，此数与龙形觥上的8个火纹相同，在篇首提到龙形觥的五个问题，其中一个是被忽视的两条小龙，两条小龙与此处的一首两身的肥遗一脉相承！由此可知，龙形觥上两条小龙头对头，头中间为钮上的火纹，形成二龙戏珠之势，钮上火纹正对应于北极天帝。之所以为8个火纹，正对应于四方四隅，二分二至（即八方、八节）。八方八节怎么来的？正是通过立竿测影而来！立竿测影的对象为太阳，故此8个火纹对应于太阳无疑！虽然大火星是三辰之一，是古时授时主星之一，但是，大火星主要用来测定春分与秋分，冬天是观察不到大火星的！！！！什么意思？也就是说，二绳，四时，八节，四方四隅，是通过太阳与北极来确定的，而不是通过大火星来测定的！8这个数字，只可能与太阳与北极有关，而绝不可能与大火星有关！凌家滩玉鹰
鹰代表太阳，而猪则对位于北斗七星。所以，凌家滩玉鹰实则就是太阳与北斗的结合。玉鹰中部的图案，中间一圆对应于北极，外面大圆对应于太阳。中间八角星，注意八这个数字，正与龙形觥上的8个火纹之数相应，代表的是八方八节。这是太阳与北斗的结合，与北极有什么关系？良渚天帝骑猪巡天，将代表北斗的猪与代表天帝的北极并列，而事实是，北斗七星中的天枢就曾作为北极星过，曾几何时，北斗七星就是北极！传统所谓的涡纹，火纹，实则是囧字纹（即太阳纹），但是，囧字纹中间是没有小圆点的，那个小圆点对应于北极。常见的带小圆点的囧字纹，实则是太阳与北极的结合体，同时象征太阳与北极。为什么要将二者结合？因为，太阳与北极都象征天帝，二者是两套不同的体系，一是个白天，一个是夜晚，两套体系产生了两套历法，一个是阳历，一个是阴历，后来将两种历法结合而形成阴阳合历。两套历法产生了两个天帝，太阳天帝与北极天帝，天无二主，为了解决这个矛盾，于是将太阳与北极合体而形成合体的火纹，以象征统一的天帝。参考：
1、冯时《文明以止》
2、郑军《纹饰集：中国古代器物图案之美》
3、张远山《青铜之道》
4、张远山《玉器之道》
5、王先胜《中国上古纹饰初读》
6、阿城《洛书河图：文明的造型探源》
7、《中国纹样全集》
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