文｜玉常
夔是什么东西？真的一足吗？
关于这个问题，孔子有答案。
《吕氏春秋·察传篇》：
“凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰:“乐正夔一足，信乎?”孔子曰:“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰:“夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”
同样的故事也记载于《韩非子·外储说左下篇》：
“哀公问于孔子曰:“吾闻夔一足,信乎?”曰:“夔,人也,何故一足?彼其无他异，而独通于声,尧曰:‘夔一而足矣。’使为乐正。故君子曰:‘夔有一足,非一足也。’”
两个故事所记差不多，意思就是，鲁哀公请教孔子，他听说夔有一足，这个事靠不靠谱？孔子的回答是，并非夔一足，而是一夔而足，就是，夔的能力很强，只要有他一个人就足够了。
关于这一点，杨宽先生觉得孔子这样的回答是“儒家润色之辞”，袁珂先生也认同此点，认为孔子的回答“历史固然是拉长了，神话却因此而遭了厄运，经这么一改变转化，恐怕委实会丧失不少宝贵的东西，而从神话转化出来的历史也不能算是历史的幸事。”
杨宽与袁珂有点混淆事实了。他们认为，夔就是传说中的一足怪兽，但孔子说的夔，是传说中舜的乐正。
历史上叫夔的，有两样：
1、一足怪兽；
2、尧舜时的乐官。
孔子说的是后者，杨宽与袁珂说的是前者。在《吕氏春秋·察传篇》中讲得非常明确：“鲁哀公问于孔子曰:“乐正夔一足，信乎?””鲁哀公问的是乐正的夔，而不是神兽的夔！
关于夔的来源，有三个：
1、史料记载。
《庄子·秋水》：“夔谓蚿曰：‘吾以一足趻踔而行。’”
蚿xián，马蚿：动物名。即马陆。节肢动物门倍足纲。由许多环节组成，每一体节具二对脚。一受干扰即卷缩成一团。生活于潮湿处，以腐植质为食。趻踔chěn chuō，是指跳跃。
《山海经·北山经》记载“又北三百里，曰不咸山，夔牛居之。其状如牛，苍色而无角，一足，出入水即风雨”。
《黄帝内经》载:"黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。"
《山海经·大荒经》记载:东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
《国语》韦注又云:“夔一足,越人谓之山缫,或作操,富阳有之,人面猴身能言。”
以上记载，皆是兽，一足。
这些兽也不同，大致有三种，一种似蛇，一种似牛，一种似猴。
2、第二种来源，是商周青铜器上的夔龙纹。
在青铜器上，有一种龙纹，一足。这或许就是史料中夔一足的来源。
但是，这种图案不可为据。
一是，这是艺术处理过的，并非是写实。二是，这种图案是侧面，显示一足，未必一足。比如，显示是一角，一眼，但怎么可能是一角一眼呢？
3、第三种来源，当是因为文字本身。
夔：《说文》：“神魖也。如龍，一足，从夊；象有角、手、人面之形。”
许慎《说文》对夔字的解释，或许是出于文字（金文）夔，同时，参考了商周青铜器上的夔龙纹。
许慎顶多见过金文的夔，甲骨文是肯定没见过。
后世之所以流传夔一足，至少一部分原因是因为许慎。
但许慎的解说是非常错的！
夔与夒字非常象。
夔，读作 kuí。
夒，读作náo，古同“猱”，兽名，长臂猿的一种。
夔与夒当为同源。
上面为夒字甲骨文，与夔字甲骨文基本一样。所不同者，只是夔字比夒字多了突出的眼睫毛，眼珠更大。
夔字比着夒字，强调的是眼睛的瞪大。夔字有“敬谨恐惧的样子”的意思，瞪大的眼睛就是对恐惧状态的强调。
不管是夔，还是夒，都从夊，也即足。一腿一足，许慎所说“一足”，及后世传说一足，估计都是由此而来。
但这是错的！
字和青铜器上的夔龙纹一样，都是侧面图形的描摹，从侧面看，自然是一腿一足。
实际上，一足，强调的是踮脚，抬起脚的意思。与“企”字同义。看下企字的演变：
企字画的就是一人一足，金文更是腿与足相连（见上图）。
再看下企字的甲骨文（上图），有些腿与足是分开的，有些是连在一起的。连在一起的，与夔则一模一样！
企的意思就是踮着脚看。
夔的意思也是如此。夔字本义就是踮着脚（直立）瞪大眼睛很恐怖的样子。
大概就是长臂猿或黑猩猩。
《说文》：“夒也。从犬矦聲。贪兽也。一曰母猴，似人。”
夒即猱本字，本义就是长臂猿之一种。
由此可知，所谓的夔，即夒，是发怒的、很凶的、可以直立行走、似人的猿猴。
金文的夔字，人形屁股那里有一个尾巴（上图），是以为证。就是长有尾巴、样子象人的猿猴。
由是可以推断，所谓的夔牛，就是样子很凶的牛。所以，用夔牛皮做鼓，这是再正常不过的事情了。
至于尧舜的乐官夔，之所以叫夔，没准是因为长得象猴子的缘故。比如鼓上蚤，并非是说时迁是鼓上的跳蚤，而是说，时迁象鼓上的跳蚤。
至于《山海经》或民间神话传说中的夔一足，那是神话常用的手法。如果不是多个眼睛，三头六臂，不是长得与众不同，那就没办法体现出与众不同的神性。再一个，神话在很多时候只是一种比喻，用荣格的话来讲，就和梦境一样，梦境通常是很魔幻的，但梦境只不过是反映潜意识的活动而已。我们是不能拿梦境当真实看的，同样的，也不能拿神话当真实，而应该透过神话看到内在的隐喻。
参考：
1、杨宽《中国上古史导论》
2、袁珂《中国古代神话》
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