这句话出自《四书•大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知,致知在格物。”
《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”
别的先不“格”，先格一下这个“格”，何谓格？格是什么意思？为什么这么写？其本义又是什么？
问：请问一下，减少欲望是格物吗？
玉常：当然是。物指的是所有的一切，有形无形，物质的和思想的。要减少欲望，那就得先把“欲望”格明白了，什么是“欲望”，欲望是怎么回事？怎么产生的，怎么运作的？研究透了，就致知了，也就是就知道该怎么做了。
格字，从格从各。各又是什么意思呢？（很有意思吧，我们觉得我们认识汉字，可是一较真儿，我们才发现，我们其实对它了解甚少。）
各字，从攵（zhǐ），攵是反止，止是足，就是脚，甲骨文就画一个脚丫。看下甲骨文的“止”：
所以，一对比就知道，“各”字上部的“攵”，就是反止。再来看“各”，各字上面是反止，下面是口。这个口，和嘴巴无关，甲骨文可以看到，实际上，是个陷坑，和“凶”字下面那部分一样。凶的本义就是陷坑，陷坑一掉进去就麻烦了，所以是“凶”。那各是什么意思？各就是掉进陷坑，从陷坑里往外跳。
下面是“各”字甲骨文：
古代打猎，挖陷坑是经常用的一种方式。通常都是一大群的猎物经过，然后，某个猎物突然掉进陷坑里面，捕猎就成功了。对于这个掉进陷坑里的动物来说，它就脱离了群体，被孤立了。所以，各字“各个，各自”的意思就是这么来的。后来加以引申，把这个陷坑，引申到各种、各个方面，比如某个领域，某个团体。一个人要从这个团体跳出去，那就很“各”了，这个各，就是“特别，与众不同”的意思。
各字加了木字旁，就成了格。格的意思是，用木头围成陷坑，当然了，用木头围起来的就不叫陷坑了，叫栅栏。所以，格的本义有栅栏的意思，“出格”，就是跳出这个框架。
格物，这个格，作动词用，意思是框定，区分，深究。就比如现在研究这个“格”字，这就是格，格这个“格”字。就是细分这个字。格由木和各组成，各又由攵和口组成，把每一部分的含义都研究透，那么，“格”字的本义就不言而自明了。这就是格物。不言而自明，就是致知。
格物致知，就是要深入细致地研究某一事物，一直到研究明白，研究彻底。为人处世做学问，都应该如此。那这样做有什么意义呢？“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后国治，国治而后天下平。”治国平天下靠的是什么？靠的就是这个，就是格物。
比如很多人学佛，那么，佛这个字为什么这么写？佛到底是什么？你真说得清楚明白吗？有的人参禅，禅是什么？说得清楚彻底吗？又比如，佛家参话头，参“我是谁”，参“念佛者是谁”，参“父母未生前哪个是我本来面目”，一直参下去，这个“参”是什么？就是格物，要把这个问题参透，格明白，那就明心见性了。
现在有感情困惑的人很多，那么，你把这个“爱情”格明白了吗？什么是爱？什么是爱情？对方是什么性情？你自己是什么性情？夫妻之道是什么？夫道是什么？妻道是什么？如果这些问题都是稀里糊涂，那感情不出问题才怪。而把这个问题真的格明白了，保管不会再有什么问题了。
我给人占卜，看感情，我看到，很多人，Ta都不是真的爱对方，Ta更多的，是不甘心，是控制欲在作怪。那Ta为什么会这样？因为，Ta内心缺乏爱，Ta没被爱过，不知道什么是爱，也不知道如何爱对方。Ta只以为说，和对方在一起就是爱，把对方控制在自己可控的范围里就是爱，这就象一个人爱花而把它掐了抱在怀里一样。
那为什么会这样呢？这就要格了，就是要深究了。深究下去就会发现，大多数情况下，子女的爱情深受父母的影响。单亲家庭、父母不和、童年不幸经历，等等，孩子的爱，最先是从父母那里学到的，有这样经历的孩子，他长大后，是不懂得爱的，也不懂得如何爱，严重的，他的爱会很变态。所以，对于这样的人，与其说如何处理好感情，还不如说，如何先修补自己的心灵。
格物，就象是学开车，车要开得好，得对路况了解，对车了解，对驾车的技巧了解，了解得越详细，越多，越熟，车驾得就越好。等非常非常了解的时候，那就成这方面的专家了。专家专家，就是要专得进去。凡事都用这样的精神去学，去处理，就没有不成的道理。这就是格物致知。当然，这个知不只是知识，知在古时通智。致知就是致智。
问：所言甚是，確實有一大半是自尊心不甘心和控制欲在起作用，所以經過短時間痛苦選擇，放手退一步海闊天空。搞得自己痛苦，首先就沒自爱，還談什麼愛人，減少聯繫冷處理一段時间，但是還是難受，求大師開釋。
玉常：开什么释呢？万法唯心所现，你自己都是不调和的，外在的一切怎么可能调和呢？所以，调和自心，平顺自心，心顺了，一切就都顺了。感情不顺，归根结蒂，还是自心不顺。
