《孙子兵法始计篇》：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”
这段话，不只是讲用兵，同时也是讲为人处事的。我们看书，不能读死书，要能够举一反三，融会贯通。不能据泥于文字，要看到文字之外的东西。如孔子所言：“不可为典要，唯变所适。”
把孙子这段话，略作改动即可。“兵者，诡道也。”把这个“兵”替换一下，为人者，诡道也。为事者，诡道也。这样来读就对了。
问：以上和不妄语戒，如何平衡？
答：所谓不妄语戒，是讲给佛教中大学级别以下的人听的，再往上走，到了菩萨或者比菩萨更高的级别，就不存在什么妄语不妄语了。那应该怎么看呢？《金刚经》里的一句“应作如是观”，所谓的戒与不戒，应作如是观。
“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。”
故能而示之不能。你有能力，有能耐，很厉害，你要装得很一般，很普通。就象老子所说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儡儡兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉。俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷；澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，我独顽似鄙。”
能而示之不能，真人不露相，露相非真人。该装熊的时候要装熊。司马懿在家装病，刘备在曹操那里，装熊种菜，曹操一句“天下英雄唯操与使君耳”，一句话把刘备吓得筷子掉地上。刘备真那么胆小吗？非也。此乃“愚人之心也哉”，演戏。所以，这也给我们一个启示，我们和人相处，别人说，嗯，你讲得对，哦，我错了，唉，我不如你。你别全当真。有些时候，是人家早把你看透了，不想和你一般见识罢了。别忘了三季人的故事。
“用而示之不用。”你想做什么事，你要装着不去做。这个嘛，经常购物的女生很擅长。明明看中某件衣服，嘴里却嘟囔，不好看，不喜欢，边说边走，卖家就开始降价，降得差不多了，女生就回头买了。这就是想买而示之不想买。用一个词来说就是“欲擒故纵”。用人也是这样，比如黄石公传兵法给张良，非折腾张良，让他到桥下拾鞋。当领导经常这样干，要器重谁，想提拔谁，就先去磨炼谁。就象毛泽东送毛岸英抗美援朝一样。
“近而示之远，远而示之近。”围魏救赵，声东击西，讲的就是这种情况。生活中，很多时候，要多走些弯路，好事多磨。就象太极图，中间那条线是弯的。人都想走捷径，但很多时候，多绕点弯子不是坏事。有事人经常说：“我这人直来直去，有啥说啥。”这种人一般干不成大事。真正干大事的人，都不会直着说，要么不说，要么含蓄地说。好好去品味品味。
一句俗话：光棍一点就透，眼子棒打不回。你要等着领导什么话都给你讲明白了，你大概早失业了。要去领会，要去听话外之音。
“利而诱之。”他喜欢什么，就给他什么，投其所好。张瑞敏的话：财聚人散，财散人聚。张作霖善用人，他手下的人都拼死为他卖命，为什么，财不黑，舍得出去。回看几千年的历史，凡是大人物，有几个是爱财的？都能舍。舍不得孩子套不得狼。有些人会说：他在利用我！他利用你那是你有价值，如果天下人都利用你，你就厉害了。能有利于人，不是那么容易的事。
怕的是你没得可利用。
“乱而取之。”浑水摸鱼，乱世出英雄。总会听到有人说，现在社会不好，这也不好，那也不好。所在的公司，老板有毛病，项目有毛病。所在的单位，通通有问题。看你怎么看，危机面前，有的人看到的是危险，有的人看到的是机会。要是各方面都很好，就没你显身手的机会了，不好，才是你施展才华的大好时机。这就是“乱而取之”。
“实而备之。”前面讲的是乱，那要不乱怎么办？国富民安，自己是不是就没得事干了？干企业，你的竞争对手很厉害，这时怎么办？“高筑墙，广积粮，缓称王。”易经里面所讲“潜龙勿用”。这时候，要厚积薄发，要韬光养晦，要止以待动，静观其变。
“强而避之。”如果对方很强，盛气凌人，不要和他正面交锋，避开他。退一步海阔天空，让一分风平浪静。不要争。和人争，争赢了都是输。上善若水，前面有石头挡道，绕开就行了嘛。所以，韩信受胯下之辱，这是真正大人物的作为。小不忍则乱大谋。
“怒而挠之。”他爱生气，那就再点把火，让他气更大点。诸葛亮气死周瑜，骂死王郎，古人常用的激将法，道理都是一样。“卑而骄之。”如果对方很胆小，那就设法使他骄傲自大。这个，我不好再详细讲了，讲得细了，就感觉人心险恶。“佚而劳之。亲而离之。”对方不想动，好享受，就要想办法让他动起来，累垮他。在一个单位，最怕的就是小集团，朋党，这时要瓦解他们。
真心讲不下去了，这样讲下去，人心真的好险恶，活着真累。但是，商场如战场，生活就是江湖。由不得你想或者不想。
难道说，做人做事圆融，就是让人巧用心机吗？当然不是。注意，孙子讲这段话，是有个前提的，前提是：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城
。”上面讲的，大多还是在“伐兵”的层面，而最高级的用兵，是伐谋，最高级的为人处事，靠的是德行，是仁义礼智信，最高级的用兵是不战而屈人之兵，最高级的为人处事，是无为而无不为，是外其身而后存，后其身而身先，是共赢共荣共利共和，是你好我好大家好。所以，我们不管讲什么都不要忽视了前提，断章取义，就容易使人想偏了。
但是，伐兵，这是基本功。是必须要先学会的。这也是前提。老子曰：“是以圣人执左契 ,而不责于人 。”你先拿起，再谈放下。先善易，再谈不占。先有为，再谈无为。这个顺序别整反了。
不管是心机，还是心计，要总是这样，那活着多累，人与人之间也太复杂了吧？这就象学开车，学起来很麻烦，但是，一但学会，那就方便多了。佛家修行讲究“疑参，破定，执着，起用”，在起用之前，是有执着的，得先执着，然后就可以“自在神通游戏三昧”了。做人做事圆融，就是要象水一样。孙子讲的这段，你一个一个拿水去对照，是不是都讲得通？所以说上善若水，多向水学习。做人做事圆融，就是要格物致知，格物就是分析研究，把人研究透，把天地万物研究透，然后就致知，就超凡入圣了，就圆融了。圆融，就是易经里面的用九、用六。这个用字，就是“该”，该九就九，该六就六。就象龙一样，能大能小，能伸能隐。这就是圆融。做人做到没脾气，就圆融了。
