司马光：这个名字有牺牲奉献、廉洁奉公的格局，成就他一世英名
发布日期：2023-05-13 16:03:04
来源
： 贵神送福
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：玉常
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玉常
贵神送福
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提到司马光，你想到了什么？想到了他小时候“砸缸救友”，想到他编撰《资治通鉴》，想到他一生中兢兢业业为皇帝着想，死后被谥号“文正”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。司马光一生可算是浣美了，他一生享尽荣华富贵，在政坛上击败了大批政敌，还获得了忠臣的美名，可谓人生赢家、名利双收。司马光，因为出生于光州光山，此时其父司马池任光山县令，所以为他起名“光”。司马光字“君实”，君子坦荡荡，司马光字君实，就是彰显君子之德的意思。司马光一生温良谦恭、刚正不阿，始终如一地践行自己的名字。由此就可见名字对一个人的影响。 名字对人有引导的作用。
名“光”字“君实”，他就不会做苟且小人之事。从小到大到老，司马光说话从来没有随便说过一句，他自己说：“我没有什么超过别人的地方，只是我一生的所作所为，从来没有不可告人的。”司马光生于己未年，属羊，复姓司马，这个姓对于属羊者而言是非常好的。“司”字，以洞穴论，于羊而言为得地，吉。“马”与羊成巳午未三合之势，吉。司马光的家境是很好的，其父司马池终生为官，司马光是名符其实的官二代。在科名方面，1038年，司马光20岁时参加会试，一举高中进士甲科，从此步入仕林。在声望方面，官至宰相，从祀于孔庙，德被后世，留芳千古。但是，司马光这个“光”字却并不是很好。“光”字上面部分以冠冕论，羊戴冠冕为牺牲奉献，被宰。“光”字下面部分以撇脚论，于羊而言为病羊。对于这个“光”字，其他的姓名学老师通常都以凶论。但实践证明，并非如此。特别是对于从政者而言，倘若没有一点牺牲奉献的精神，又如何称得上是人民公仆？如何称得上是大公无私、为人泯服务？实际上，司马光之一生，于上精忠报国，于下为民请命，廉洁奉公，也正是如此而成就了他一世英名。26岁的司马光权知丰城县事。在短短的时间里，就取得“政声赫然，民称之”的政绩。司马光死后，灵柩送往夏县时，京城的人们罢市前往凭吊，有的人甚至卖掉衣物去参加祭奠，街巷中的哭泣声超过了车水马龙的声音。等到安葬的时候，哭的人非常真诚，仿佛是在哭自己的亲人。岭南封州的父老们，也都纷纷祭奠司马光，京城及全国各地都画他的像来祭祀他，吃饭前一定要先祭祀他。司马光之民声，由此可见一斑。但是，也并非说“光”这个字对司马光就没有负面的影响。实际上，负面影响也是很大的。末一个字主子嗣，因为“光”这个字的影响，司马光终生无子。他有一个孩子，那是过继他哥哥的。司马光一生不纳妾，这一方面可以看作是他的美德，但从姓名学上来讲，或许有难以示人的隐情。因为“光”这个字在健康方面主生殖系统，在夫妻生活方面可能有障碍，而司马光是儒家思想很重的人，不想因此而失去男人的尊严，因此不纳妾。当然这只是推测，但从姓名学上来看很有这种可能。并且，他没有子嗣也证明了这一点。不管他是不是在夫妻生活方面有障碍，没有孩子是事实。末一个字也主财，也是因为这个“光”字的原因，他无财。无财到什么地步呢？他妻子死后，无钱下葬，只得卖掉仅有的三顷地把妻子葬了，由此也留下了典地葬妻的美名。司马光年老体弱时，其友刘贤良拟用50万钱买一婢女供其使唤，司马光婉言拒之，他说：“吾几十年来，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十万市一婢乎？”就大运上来讲，“光”字的下部，对应的时间是45-60岁。光字下面的“儿”为撇脚，于属相羊而言为病羊，从大运上来讲为不吉。而事实上，熙宁四年（1071年），他看到他的好友范镇因直言王安石“进拒谏之计”、“用残民之术”，因而被罢官。司马光愤然上疏为范镇鸣不平，并请求任职西京留司御史台，自己退居洛阳，绝口不论政事，以书局自随，继续编撰《通鉴》，时间长达15年。1071年，司马光52岁。1085年67岁时复出为相，此间蜇居了15年。恰好躲过了大运中45-60岁这个不利期。而在这15年里，他完成了宏篇巨著《资治通鉴》。司马光这个名字是有缺陷的，他除了采用蛰居的办法，还有另外的法宝，那就是辞官。1061年42岁时，擢修起居注。司马光认为自己“实非所长”，连上五状，坚辞不受；司马光四十四岁时，擢为知制诰，但司马光认为这是一个掌管起草诏令的差事，不是他的特长。为此，他在嘉祐七年（1062年）三月，连上九折《辞知制诰状》，说明不适宜任此职务；1064年46岁时，因为谏言不被采纳，司马光连上五状，要求降黜；1065年，朝廷任司马光龙图阁直学士，仍留任谏职。司马光因对谏官彻底失望了，借机连上三状，要求不当谏官，他在奏章上说：“臣从事谏职，首尾五年，自本朝以来，居此官者，未有如臣之久。臣资质愚戆，惟知报国，竭尽朴忠，与人立敌，前后甚众，四海之内，触处相逢，常恐异日身及子孙无立足之地，以此朝夕冀望解去。”1070年51岁，擢升为枢密副使，司马光以“不通财务”、“不习军旅”为由，坚决推辞，连上五封札子，自请离京；1071年，他看到他的好友范镇因直言王安石“进拒谏之计”、“用残民之术”，因而被罢官。司马光愤然上疏为范镇鸣不平，并请求任职西京留司御史台，自己退居洛阳，绝口不论政事，以书局自随，继续编撰《通鉴》，时间长达15年。1085年，皇太后下诏起用司马光知陈州，不久，又下诏授门下侍郎（即副宰相）。但司马光上疏辞谢，以自己“龄发愈衰，精力愈耗”，请求只任知陈州。司马光上奏废除新法，同时，上表请求辞位。但皇太后对他很倚重，不但不准辞位，反下诏除授尚书左仆射兼门下侍郎，正式拜为宰相。接着很快就废除了免役法、青苗法。司马光终于完成了自己废除免役法的夙愿，实现了自己的正治主张。这是非常难得的。按宋神宗的话讲：“未论别者，即辞枢密一节，自朕即位以来，唯见此人。”世人都是争名夺利，没有机会也要创造机会往官场钻，而司马光却反其道而行之，不止一次，而是屡屡请辞。但有意思的是，他越辞，皇上越不放他，每每是不降反升。这真是应了《道德经》中的一句话：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”司马光这个名字，就是牺牲奉献的格局，为官的话，如果是个清官，未必就凶。但是，这个名字，若是追求名利，那就会招致无妄之灾。这个名字也是有他的弊端的，但是，放在司马光身上，已经很大程度地消除了这种不利。这个名字，无财，他就不求财。实际上也并非是他无财，他将自己所得赏赐交给谏院为公使钱。这个名字在45-60岁之间大运不好，他就数次推辞为官，蜇居15年撰写《资治通鉴》；这个名字是牺牲奉献的格局，他就尽忠朝廷，抚恤黎民；姓名就好比是车，而修为则好比是驾驶技术。他这个姓名的车并不是很好，但是，司马光精于驾驶，却也小心驶得万年船，成就非凡。但是，也不能忽视了名字对一个人的影响。“光”字下面“儿”为撇脚，于己未属羊者而言为病羊。这一不利除了反映在无子、无财、蜇居15年之外，晚年时，尽管他认为“王安石等所立新法，果能胜于旧者存之”，但实际却因不满王安石而不择优劣尽罢新法，又将神宗朝时军兵用生命夺取的土地，无偿送还给西夏。日后在新旧党争时，沦为意气及权位之争、不再着重于国政运转。宋朝在司马光死后40年即灭亡，这不能说与司马光的保守废除新法无关。这点，颇被后人所诟病。但不管怎样，我相信，从司马光身上，除了姓名之外，我们还是可以学到很多东西。特别是司马光的为人。他孝顺父母、友爱兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、节俭、正直，温良谦恭、刚正不阿，在历史上，司马光曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是孔子、孟子）。
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