（康熙）训曰：凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。此皆自己实受用处。若夫忌人之成，乐人之败，何与人事？徒自坏心术耳。古语云：“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”如是存心，天必佑之。
玉常继言：
康熙告诫子孙们说，为人立身处世，就应该心存包容。恕，在这里是包容、体谅的意思。看到别人成功了，就跟着一起高兴；见别人失意了，就该同情他。这实实在在的对自己有好处。有些人，见不得别人成功，别人失败了，他就幸灾乐祸，这种人怎么能与别人共事呢？只是自坏自己的心术罢了。古人说得好，见别人有得，如同自己有得一样；见别人有失，如同自己有失一样。这样子存心，老天都会保佑他。
谁要说康熙不信佛，我是坚决不信的。一来，他身为一国之君，佛教乃一国之大教，他必然要关注，二来，就从他这段话看，他不仅信，并且，对于佛教还有深刻的理解。
“见人有得意事，便当生欢喜心。”这就是佛教的随喜心。这个随喜心非常重要。有人也知道说，要多做善事，做好事，多积德行善，但是，每天哪里有那么多好事等着自己做呢？事实上，随喜赞叹就是做好事。别人捐了100元钱，自己没有那么多钱捐，怎么办？赞叹他。“你真有善心，功德无量。”那么，事实上，也相当于是自己捐了100元。要知道，佛教里面，佛菩萨看的，不是捐了多少钱，看的是发心。他如果捐了钱，希望得到回报，或者有其他为名为利的目的，那么，他的功德就很小。你既便捐了1元钱，但完全是同情那人，那么，你的功德比他捐100元或1万元的功德都大。因为，你发心比他好。道理就是这样。
所以，别人做了好事，你随喜赞叹，这个随喜赞叹，就是发心，有这个发心，其功德与真实做事那人无异无别。普贤菩萨十大行愿，第五大行愿即是随喜功德。
说着容易做着难。并不是每个人都能乐别人之所乐的。大多数人，别人成功了，他就在一边生气。这就是嫉妒。别人失败了，他就开心。这就是幸灾乐祸。我看过一个最搞笑的视频剪辑，我还做了统计，里面大部分的片断，都是某个人被摔了，被捉弄了等等，有的很惨，很明显是受了伤的。但这却是最搞笑的。当然，我也笑了。这是业力习性所致。
“以恕存心”，就是观世音菩萨的“无缘大慈，同体大悲”。无缘大慈，就是说，观音菩萨哪怕不认识你，你有了什么困难，他也会帮你。同体大悲，就是说，你痛，他也会感到痛，你难过，他也会难过。这就是菩萨心肠。
“如是存心，天必佑之。”何止天必佑之？如果真这样做了，真有“无缘大慈，同体大悲”之心，那自己就是菩萨了。
