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文｜玉常
象数演易堂原创
河南南阳邓州市南二十多公里的构林镇古村，古碑的正中刻着：皇恩钦赐乡耆司公秉渊子衡芳村德寿碑。这是一块清代皇帝敕令树立的功德碑，为了纪念这位有学问，品行好，年级高，子女教育的好的乡间有名闻的人。
清早期碑头 青石 集浮雕 镂空雕于一体
墓碑之上，常刻有二龙戏珠的图案，这是为什么呢？
先说下这个碑。
冯时先生在《文明以止》（P97）提到：“表之所以名‘碑’，实源于表本名‘髀’的古老传统。”此说甚是！
表即圭表，是用来测日影的。表的早期名称实际上叫髀，《周髀算经》的髀正是由此而来。后来用竖石做表，所以就叫碑。
《说文》：“碑，竖石也。”
《仪礼·聘礼》郑注:“宫必有碑，所以识日景引阴阳也。宗庙则丽牲焉以取毛血。其材，宫庙以石，窆用木。”此言甚明，景通影，识日景，即圭表测影。
《释名·释典艺》：“碑，被也。此本葬时所设也。施鹿卢以绳被其上，引以下棺也。臣子追述君父之功，美以书其上，后人因焉。无故建于道陌之头显见之处，名其文就谓之碑也。”意思是说，碑是下葬时，在碑上架辘轳，用绳牵引以下棺。后来，臣子为了追述君父的功，就在碑上刻字以记之。后世之碑即源于此。
所以，这样就很清楚了，碑的原形是测日的圭表。
上面所言有一点是没有提到的，圭表后来发展成礼器，也就是玉圭、玉璋，后世官员手中所持的笏板，正是玉圭的延续。玉圭、玉璋用来礼天，笏板则是用来礼帝。
而碑，实际上也同样传承的有玉圭的功能，即礼天。当然，这里的礼天之目的，实则是希望亡者能够受天之接引升天。
再有一点需要知道的的，碑本来是“臣子追述君父之功”而设，碑在古时候是只能帝君才能用。只不过，后来上边监管不那么严，老百姓也可以用了。
现在再来说为什么碑上总刻二龙戏珠。
这就要知道，二龙戏珠是什么意思？
龙对应天上的苍龙星宿，那那个珠呢？
有人说那个珠是源自水，太扯了。也有说是火球，但此说没什么根据。冯时先生认为是大火星，这也不对。毫无疑问的是，天帝对应的是北极星，大火星任何时候都没做过天帝。皇上之所以把二龙戏珠饰于冠上，那是天子的象征。这个天子，只能是北极之子，而不可能是大火星之子。冠上那个珠，只可能对应北极，而不可能对应大火星。
需要注意的是，二龙戏珠，龙只是配角，不是主角。主角是那个珠，也即北极。二龙戏珠的真实意涵是北极天帝乘二龙以巡天。
对，就是下面这个图景！那个坐在车上的，正是北极天帝。
皇上是天下独尊，怎么可能以二龙来象征皇上呢？北极星天上只有一个，龙珠只有一个，所以，龙珠只可能对应北极。
碑的原形是圭表，本来是礼天之器。其上刻二龙戏珠，意即乘龙升天。
6500年前的河南濮阳西水坡，共出土了三组蚌塑图。成一直线南北排列。第一组，左右龙虎，中间为亡者，脚下是北斗星。第二组是四神（龙、虎、鹿、鸟），还有蜘蛛，这里的蜘蛛正对应于北极。第三组是龙虎，其中龙背上骑一人，喻意亡者乘龙升天。
西水坡的蚌塑图，很好诠释了墓碑上二龙戏珠图案的喻意。
需要说明一点的是，二龙实际上是四神的简省表达，通常也会表现为四龙。也有龙虎（西水坡蚌塑图即有龙虎），也有龙凤（朱雀），但后来常见的就是二龙。二龙代表阴阳，也代表苍龙星宿的四季旋转。
曾侯乙墓漆棺上，绘以龙虎图及北斗，北斗四周为二十八宿。其形制与西水坡一脉相承。
马王堆帛画上饰以二龙，顶部正中有一神人，此神当是太一神，亦即北极天帝。对，就是二龙戏珠中间那个珠！
此二龙戏珠绘于墓室内，其喻意与西水坡蚌塑图、曾侯乙漆棺、马王堆帛画一样，皆是借此以藉亡者乘龙升天，回到天帝身边。
现在人对于二龙戏珠的含义不甚了解，以致于那个珠到底是什么搞不清，众说纷纭。究其根本原因在于，二龙戏珠本为帝王专有，后来流于民间，百姓日用而不知，以致于知其然而不知其所以然了。
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